討論中國人的審美時，有個詞經(jīng)常被提及：東方美學(xué)。在公共語境中，這是一個似乎人人都能意會幾分卻又很難具體概括描摹的概念。

若說內(nèi)核，審美是感性活動的一部分，感性又是普遍人性之一，而人性能從感性自然通向美學(xué)。中國大教育家孔子提出的以美育人，“興于詩，立于禮，成于樂”可能是中國人對審美訓(xùn)練最早的方法論。

上古以降，及至進(jìn)入開放融合、技術(shù)飛躍、經(jīng)濟(jì)蓬勃的新世紀(jì)，新一代的審美追求看上去有了全新姿態(tài)，但若深究其變遷路徑，“中國”這個限定語之下，歷史、文化、傳統(tǒng)的確為這條美的探索之路賦予了太多內(nèi)涵。

美，雖是一種抽象概念，但深植于我們的日常生活，以真以善豐富著人的內(nèi)心，也讓世界為之所動。第一財經(jīng)攜手致力于“創(chuàng)造美”的歐萊雅，以10個有趣的問題作為導(dǎo)引，展開對中國審美歷史變遷的探求，針對它們尋找why和how的過程，同時也是發(fā)現(xiàn)美的過程。

1.美，作為漢字，如何演變而來？

漢語里，有很多以“羊”為偏旁的字，比如善、義（義）、鮮、羞等，以及“美”。這些漢字最早都可以追溯到羊肉這種美食。飽餐一頓之后會生出由衷的贊美，所以這些詞都是明顯的褒義詞。比如鮮指的是鮮美；羞（“饈”）指美食；善字最初有一個意思是“膳食”，指好吃的肉食；“義”則可以理解為人人有羊吃便是正義……而羊當(dāng)中最大最好吃的，便是“美”，“羊大則肥美”。

在“民以食為天”的古代，多數(shù)美好的事物都來源于食物。古人把他們養(yǎng)殖的主要動物概括為“六牲”：馬、牛、羊、雞、狗、豬。其中馬是軍事和交通資源，牛是農(nóng)耕資源，都不可輕易宰殺，雞、狗體形太小不夠規(guī)格，可供大快朵頤的只剩豬和羊。和豬相比，羊更多的用于祭祀祖先，因而地位也更高。能吃到羊，是一件稀罕而幸福的事情。

時至今日，“美”的含義已經(jīng)非常豐富，但除了離不開感官上的愉悅這個基本點之外，美更代表了一種內(nèi)在和外在的積極感受。

2.紅色為什么會成為中國人最愛的顏色？

在漢字中，最早用來形容大紅色的是“赤”，甲骨文中這個字的上部是“大”，下部則是“火”。當(dāng)火燒得很旺盛的時候，就是“赤”色。穴居時代，夜晚圍坐在篝火邊，赤紅的火焰既帶來溫暖，也有辟邪驅(qū)魔之意。

春秋時期，孔子講過一句話，“惡紫之奪朱也”，他厭惡妖艷的紫色掩蓋掉中正的赤紅。隨著漢代“獨尊儒術(shù)”，大紅色被視為官方的“正色”，代表權(quán)威與正義，從此有了倫理色彩。

也是在漢代，陰陽五行學(xué)說有了大發(fā)展，五行（金木水火土）、五方（東西南北中）、五色（青赤白黑黃）之間形成了對應(yīng)關(guān)系。唐、宋、明三代都從五方色中選擇赤色為當(dāng)朝色尚，這種近千年的積累讓正紅色沉淀為中國的代表色。

3.所謂魏晉風(fēng)度，有哪幾個關(guān)鍵詞？

魏晉時期可能是中國歷史上為數(shù)不多的、男子風(fēng)流傳出許多佳話的朝代。魏晉名士，形容的就是這個群體；魏晉風(fēng)度，主要所指就是這個群體的風(fēng)范。以阮籍、嵇康為代表的竹林七賢，是魏晉風(fēng)度的集中體現(xiàn)，他們?nèi)涡?、瀟灑，用今天的流行語來說,還有點凡爾賽。

魏晉時期最流行的是玄學(xué)而非儒學(xué)。和崇尚禮節(jié)的儒學(xué)不同，玄學(xué)的根本是道家思想，講究追隨自然和本心，這就使得魏晉名士的許多行為看上去有些任性。

任性的另一面是瀟灑，什么條條框框都不在乎。當(dāng)然，名士們腰桿這么硬，基本都是有后臺的。有句話說“但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。”魏晉名士們大多早就實現(xiàn)了財務(wù)自由，飲酒、煉丹、下棋、作詩、彈琴，再到處旅旅游，屬于高級躺平。

因此，魏晉時期的“美”可以有兩種理解，既是指追逐隨性、灑脫的審美風(fēng)尚，同時也指飲酒彈琴、吟詩作賦的雅趣不失為一件美事。

魏晉這一男子之美蔚然成風(fēng)的時代恰恰也說明了，自古以來，美都不僅僅限于女性，“美男子”也是風(fēng)尚。這也就不難理解為何當(dāng)下男性美妝產(chǎn)業(yè)可以取得快速發(fā)展了，男性群體對于美的追求亦是美妝行業(yè)發(fā)展不可或缺的力量。

4.1300年前，盛唐時期的潮流妝容吹什么風(fēng)？

唐代是中國歷史上繁榮富裕的朝代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化融合，審美也相當(dāng)多元。就女子妝飾而言，唐代出現(xiàn)了一個小高峰。

濃艷的紅妝是當(dāng)時面妝的主流，但會因涂抹方法不同而效果各異。比如酒暈妝最為濃艷，桃花妝色淺而艷如桃花，飛霞妝則講究白里透紅；此外還有胡妝、啼妝、淚妝、血暈妝等，超級豐富。

唐代還是中國歷史上眉式最豐富的時期之一，長眉、短眉、蛾眉、闊眉都有流行，玄宗時期的《十眉圖》記載了當(dāng)時流行的鴛鴦眉、小山眉、五岳眉、三峰眉等十種眉式，僅是其中一部分。

唐代女性妝容還有極具特色的一點，是面飾。比如相關(guān)影視作品中常見的“花鈿”便是其中一種，位于額頭處，此外還有斜紅（太陽穴處）、面靨（酒窩處）等。

所以，不妨想象一下，如果唐朝有社交網(wǎng)絡(luò)，美妝KOL這個群體肯定會非常細(xì)分。

5.1920年代政府就號召婦女解放胸部？

的確就發(fā)生在1920年代，而且是全國范圍內(nèi)，其中最激進(jìn)的是廣東省，省政府在1927年通過了一個名為《禁止婦女束胸的提案》，禁止全省女子束胸，否則甚至要罰款。

從北京、上海、武漢到廣州，由學(xué)界、文化界、媒體以及政府發(fā)起和推動的這股解放婦女胸部的運動，被稱為“天乳運動”。

這里有個前情提要：民國初期流行一種束胸、刻意保持平胸的社會風(fēng)氣，尤其在城市女學(xué)堂最為流行。有的地區(qū)出現(xiàn)了專門用以裹胸的“小半臂”的背心，已經(jīng)走上了極端。

天乳運動后，隨著社會思潮變化，到民國中后期，女性的衣著得以大解放，女性漸漸不再束胸，而且公開穿短袖、短裙、旗袍，甚至泳衣、乳罩。1930年代紅極一時的影星阮玲玉，或許是第一個身體力行穿“義乳”的公眾人物。

這場運動不但為女性帶來了身體上的解放，也隨之推動內(nèi)衣的普及和觀念的轉(zhuǎn)變，男女平等的思想得以更廣泛傳播。

6.1970年代中國人結(jié)婚必備“三大件”，本質(zhì)是什么？

1970年代，中國的年輕人結(jié)婚，潮流之一是要配備“三大件”，即自行車、手表和縫紉機(jī)，而且還有講究，要鳳凰牌自行車、上海牌手表和蝴蝶牌縫紉機(jī)——它們都產(chǎn)自上海。

所以，也可以這么理解，“上海制造”曾經(jīng)是中國一代人消費和審美的標(biāo)準(zhǔn)。如果說中國有所謂代購的歷史，可能最早便是這一時期興起的“滬淘”，全國人民都愿意從上海買消費品，連水果糖好像都是從上海買的更美味。

上海的確一直是中國最時髦的城市之一。上海開埠早，從1930年代起，這里的百貨公司和工廠就居全國首位，東西方潮流在這里融合，同時輕工業(yè)基礎(chǔ)扎實，制造的消費品從設(shè)計到質(zhì)量都領(lǐng)先全國，在物質(zhì)匱乏的年代，中國人仍會在有限的條件下保持一些對生活和美的追求，“上海制造”便是體現(xiàn)之一。

隨著時代的變化，“三大件”也悄然變化。現(xiàn)在，燙頭、做指甲和種睫毛成為了很多女性在逢年過節(jié)必少不的新時代的“三大件”。從傳統(tǒng)“三大件”到新時代“三大件”，折射出了人們生活的變遷，1970年代的消費更多是物質(zhì)生活的滿足，而新時代的消費者更加追求個性化需求，擁有更強(qiáng)烈的自我表達(dá)欲望，從各式各樣不斷迭代的指甲、發(fā)型和睫毛款式便能可窺見一二。

7.1980年代，“羽西頭”為何會流行？

“羽西頭”，類似中國早前流行的“童花頭”，長度至脖頸，發(fā)型蓬松，額前覆蓋厚重劉海，形式感突出。

1986年2月23日，中央電視臺每周日的《世界各地》開播,這檔由美籍華人靳羽西主持的系列節(jié)目，成為中國人當(dāng)時為數(shù)不多的了解世界的窗口，中國觀眾由此領(lǐng)略到異國的文化、習(xí)俗和風(fēng)貌。

靳羽西視野開闊、自信樂觀/時髦前衛(wèi)、黑發(fā)紅唇的女性形象深入人心。1992年，靳羽西創(chuàng)立同名美妝品牌“羽西”，羽西口紅成為很多現(xiàn)代中國女性的第一支口紅。中國的美妝產(chǎn)業(yè)和消費開始萌芽，蓬勃生長。1997年，全球最大的美妝集團(tuán)歐萊雅以“讓每個中國女性擁有一支口紅”為夢想進(jìn)入中國市場，并于2004年將羽西納入集團(tuán)旗下。

歐萊雅重視以科技助力美妝行業(yè)發(fā)展，推動羽西將靈芝、蟲草等漢方納入護(hù)膚配方，在新世紀(jì)承接了對中國人關(guān)于美的啟蒙和教育功能。25年來，歐萊雅中國的發(fā)展歷程，其實也是中國人追求美的路徑。從一支口紅開始，中國消費者在體驗美妝新風(fēng)尚的過程中，不斷拓展對美的認(rèn)知?，F(xiàn)在，中國已成為世界上第二大化妝品消費市場，中國人對美不斷增加的渴望讓這個市場持續(xù)煥發(fā)著生機(jī)與活力?？梢哉f，羽西這樣的本土品牌與歐萊雅這樣的外資美妝集團(tuán)，共同拉開了中國女性審美和美妝消費的序幕。

8.為什么整容臉最后看起來都差不多？

因為基本都是按差不多的標(biāo)準(zhǔn)整的，比如開眼角、割眼皮、墊高山根、削頜骨、填充太陽穴和額頭，下巴……等等，然后經(jīng)差不多水平的整容師之手，最后自然會變成差不多的樣子。

整容臉成為一種社會議題之后，整容界又開始流行“美商”一說，專用來形容整容思路。所謂美商高，其中一個條件便是要能避開整容臉。而之所以會出現(xiàn)那么多看起來差不多的整容臉，仍是一個時期內(nèi)審美潮流的體現(xiàn)，大眼、小臉、立體、緊繃、幼態(tài)……當(dāng)這些關(guān)鍵詞被認(rèn)為是面孔的審美主流，一鍵便可生成。

但審美這件事，妙就妙在它有自我糾錯和升級功能。如果“整容臉”已經(jīng)成為問題，也意味著它會被解決，新的臉會取代它，而新的潮流的要義，其中之一便是，不要看起來都差不多，要各美其美。

9.虛擬偶像是怎么火起來的？

2021年又被稱為元宇宙元年，同時火起來的還有相關(guān)概念，比如虛擬偶像、虛擬辦公、NFT......

近幾年在中國，虛擬人物、虛擬偶像、虛擬IP也越來越多。無論是登上春晚舞臺的洛天依，還是在2022年北京冬奧會沖上熱搜的央視AI手語主播，數(shù)字人儼然有不輸真人偶像熱度的趨勢。初代虛擬偶像“初音未來”已經(jīng)用她超過6億的粉絲體量證明了她的統(tǒng)治力。

一個重要原因是當(dāng)然離不開技術(shù)的發(fā)展。近兩年，依托建模、驅(qū)動、渲染技術(shù)的成熟，虛擬數(shù)字人行業(yè)已經(jīng)形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，可以批量、快速地制造出數(shù)字人。另一方面，虛擬人的興起也代表媒介方式的革新，新時代的傳播方式更強(qiáng)調(diào)圖像和視覺效果的呈現(xiàn)，連人物也是如此。

這些日益優(yōu)化的視覺、聽覺體驗背后所蘊含的，是科技美學(xué)時代的來臨。

在這股技術(shù)的浪潮中，美妝科技應(yīng)運而生，并展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。從動態(tài)虛擬試妝應(yīng)用，到可為消費者“打印”出上千種個性化唇色的“口紅打印機(jī)”，科技正悄然改變著我們的美妝體驗。元宇宙時代的來臨，將為這一切打開更多可能。不妨設(shè)想一下，一覺醒來，虛擬助手將為你根據(jù)天氣推薦護(hù)膚產(chǎn)品，打開智能美妝儀，1分鐘便可收獲個性妝容，身上的香水會隨著場合變換氣味……相信在不遠(yuǎn)的將來，這些曾經(jīng)只存在于科幻電影里的奇思妙想將紛紛走進(jìn)現(xiàn)實，讓生活變得更美好。

10.影響全球的環(huán)保浪潮會如何改變我們的審美？

變化已經(jīng)在發(fā)生。最近兩年，“可持續(xù)”“綠色”幾乎出現(xiàn)在所有的消費趨勢報告中，而消費正是審美的結(jié)果之一。追求可持續(xù)、生物多樣性等理念會影響生產(chǎn)、設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，當(dāng)秉持這一理念的產(chǎn)品成為主流，大眾會建立一個全新的審美體系，會要求美首先建立在某個可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之上。同時，可持續(xù)發(fā)展理念會重塑人的價值觀和消費觀，重新審視個體與社會、人與自然的關(guān)系，因為匆匆創(chuàng)造的東西，多半會匆匆消亡；而代價最低廉的東西，終究將成為最昂貴的東西。

如今，可持續(xù)的理念已經(jīng)滲透了我們生活的方方面面，大到現(xiàn)代城市發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)互促共進(jìn)，小到一瓶化妝品的綠色化學(xué)成分、循環(huán)包裝盒、生物降解性配方……社會各主體都在積極地向“3060雙碳”目標(biāo)邁進(jìn)，為這顆綠色星球的美好明天共同努力著。

康德說：美是一種無利害的自由的愉悅。如果當(dāng)所有人都意識到可持續(xù)才可愉悅，那么只有符合這一標(biāo)準(zhǔn)的才可能是美的。

何為美，每個人都有自己的理解，而大眾審美變遷，是所有人共同見證和參與的歷程，它涵蓋政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的變遷，既涉宏大，又見日常。

美是目的，美也是過程，美更是力量。

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